archive.sacred-texts.com
Ukrywać
Mądrość Egipcjan: Rozdział V: Hermes Trismegistus
Mądrość Egipcjan: Rozdział V: Hermes Trismegistus
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
Posiadaj Mądrość Wieków
Czytaj offline, cytuj swobodnie, zachowaj na zawsze.
Zdobądź dysk
127,00 zł
Mądrość Egipcjan: Rozdział V: Hermes Trismegistus
ROZDZIAŁ V
HERMES TRISMEGISTUS
HERMES TRISMEGISTUS, „po trzykroć największy Hermes”. Imię nadane przez Greków egipskiemu bogu Thotowi lub Tehuti, bogu mądrości, nauki i literatury. W późniejszych pismach egipskich Thot jest określany jako „dwa razy bardzo wielki”, a nawet jako „pięć razy bardzo wielki” w niektórych pismach demotycznych lub ludowych – ok. III wieku p.n.e. Jemu, jako „pisarzowi bogów”, przypisywano autorstwo wszystkich świętych ksiąg, które Grecy nazywali „hermetycznymi”. Według Klemensa Aleksandryjskiego było ich czterdzieści dwie i podzielono je na sześć części, z których pierwsza dotyczyła edukacji kapłańskiej, druga rytuałów świątynnych, a trzecia zagadnień geograficznych. Czwarta część dotyczyła astrologii, piąta hymnów ku czci bogów i podręcznika dla królów, a szósta medycyny. Jest mało prawdopodobne, aby wszystkie te księgi były dziełem jednej osoby, i jest to
str. 179
bardziej prawdopodobne jest, że przedstawiają one nagromadzoną mądrość Egiptu, przypisywaną na przestrzeni wieków wielkiemu bogu mądrości.
Jako „pisarz bogów” Thot był również autorem wszelkich ściśle sakralnych pism. Stąd, na mocy wygodnej fikcji, imię Hermesa zostało umieszczone na czele obszernego cyklu literatury mistycznej, powstałej w czasach pochrześcijańskich. Większość tej literatury hermetycznej lub trismegistycznej zaginęła, ale wszystko, co z niej pozostało, zostało zebrane i przetłumaczone na język angielski. Obejmuje ona „Poimandres” – Dziewicę Świata – „Doskonałe Kazanie” czy fragmenty „Asklepiosa” autorstwa Stobakusa, a także fragmenty Ojców Kościoła i filozofów Zosimosa i Fulgencjusza. Dotychczas pisma te były pomijane przez teologów, którzy odrzucali je jako potomstwo neoplatoizmu z III wieku. Zgodnie z powszechnie przyjętym poglądem były to eklektyczne kompilacje, łączące filozofię neoplatońską, judaizm Filona i kabalistyczną teozofię, mające na celu stworzenie filozoficznego substytutu chrześcijaństwa. Liczne elementy chrześcijańskie zawarte w tych mistycznych pismach przypisywano plagiatowi. Badanie wczesnych pism i tradycji mistycznych wykazało, że…
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
str. 180
pewien stopień pewności, że głównym źródłem Traktatów Trismegistycznych jest mądrość Egiptu i że „sięgają one nieprzerwaną tradycją typu, formy i kontekstu do najwcześniejszych czasów ptolemejskich”.
„Poimandres”, na którym opiera się cała późniejsza literatura trismegistyczna, musi, przynajmniej w swojej oryginalnej formie, pochodzić nie później niż z I wieku. Zarzut plagiatu z pism chrześcijańskich jest zatem bezpodstawny. Jeśli uda się udowodnić, że „Poimandres” pochodzi z I wieku, będziemy mieli w nim cenny dokument określający środowisko i rozwój chrześcijaństwa.
Pan GRS Mead, autor „Thrice Greatest Hermes”, pisze w oświecającym fragmencie: „Im dłużej studiuje się najlepsze z tych mistycznych kazań, odrzucając wszelkie uprzedzenia i starając się czuć i myśleć razem z autorami, tym bardziej jest się świadomym zbliżania się do progu tego, co można by uznać za prawdziwy adytum najlepszych w tradycjach misteryjnych starożytności. Niezliczone są wskazówki dotyczące wielkości i ogromu leżącego poza tym progiem – wśród innych cennych rzeczy wizja klucza do mądrości Egiptu, interpretacja apokalipsy przez
str. 181
„Rozświetl jasną jak słońce epopteję zrozumiałego kosmosu”.
PISMA HERMETYCZNE
Najstarszym dziełem hermetycznym jest prawdopodobnie Kore Kosmou, czyli Dziewica Świata .
Ma on głębszy związek z wcześniejszą mitologią Egiptu niż inne dzieła. Izyda i Horus są nauczycielami i nauczycielami; Thot, Imhotep i Ptah są wymienieni z imienia; opisana jest misja Ozyrysa i Izydy; opisane jest boskie pochodzenie królów, a Egipt jest szczęśliwym centrum całego świata. Ponieważ takie egipskie szczegóły nie występują w dziełach z I lub II wieku p.n.e., rozsądne byłoby umieszczenie tego wcześniej; egipskie formy imion bogów sugerują wcześniejsze tłumaczenie niż w innych dziełach. Wydaje się, że okres ten charakteryzuje aluzja w rozdziale 48, gdzie centralna kraina Egiptu jest opisana jako „wolna od kłopotów, zawsze rodzi, zdobi i kształci, i tylko taką bronią prowadzi wojny – przeciwko ludziom – i odnosi zwycięstwo, i z doskonałą wprawą, niczym dobry satrapa obdarza zwyciężonych owocami własnego zwycięstwa”. Wydawałoby się niemożliwe, aby aluzja do rządów satrapy była prawdziwa.
str. 182
preferowane przez Egipcjanina, z wyjątkiem okresu panowania perskiego. I takie odniesienie do mądrego rządu nie mogło pojawić się w bardzo niespokojnych latach grabieży i zamieszania, 342 do 332 p.n.e. Musimy cofnąć się do czasów mądrych i sprawiedliwych rządów Persji, 525-405 p.n.e., aby dojść do możliwego porównania z mądrym satrapą. Wiemy tak mało o szczegółach perskich stosunków z Egiptem, że aluzja do hojnego satrapy może być trudna do utrwalenia w historii. Ale jest prawdopodobne, że odniesienie dotyczy wydarzeń podboju przez Kambizesa w 525 r., po którym nastąpiło oświecone panowanie Dariusza, rozpoczynające się w 521 r., wkrótce po którym, około 518 r., satrapa Aryandes zaatakował Cyrenę i przywiózł do Egiptu wiele łupów z jeńców i łupów. Tak więc w ciągu kilku lat od podboju Egiptu, dobry satrapa obdarował pokonanych owocami zwycięstwa. To cofnęłoby Kore Kosmou do około 510 r. p.n.e., ale w każdym razie, poprzez tę aluzję do satrapy, musimy datować go na wiek późniejszy. W ten sposób wyprzedzałby on całą literaturę mądrościową Aleksandrii i rzeczywiście nie ma śladu żydowskich wpływów w ideach ani języku.
str. 183
TEMATEM PRACY JEST POCZĄTEK WSZYSTKICH RZECZY
Zaczynając od zasady, że „każda natura, która leży poniżej, powinna być współuporządkowana i spełniona przez te, które leżą powyżej”, dokonuje się to poprzez tworzenie dusz niebiańskich, a następnie świętych zwierząt. Dusze buntują się i ucieleśniają jako ludzie, a bogowie tworzą dla nich świat. Zło człowieka zostaje naprawione przez Boski Wypływ, Ozyrysa i Izydę, a natura człowieka zostaje wyjaśniona. Taka jest argumentacja dzieła, przyćmiona wspaniałymi obrazami i frazami. Różne wierzenia, które są wyrażone lub sugerowane, tworzą zbiór idei, które możemy zatem datować jako leżące u podstaw reszty literatury. Liczby odnoszą się tutaj do rozdziałów Meada.
W (1) czytamy o boskim pięknie bogatego majestatu Nocy, zanim Bóg został poznany, oraz o uporządkowanych ruchach i ukrytych wpływach Słońca i planet, nadających porządek rzeczom poniżej. (2) Obok Stwórcy byli nieśmiertelni bogowie, w których tchnął miłość i wylał blask, aby mogli szukać i pragnąć znaleźć i osiągnąć sukces. (3) Wśród bogów był Hermes Tat, jego syn i dziedzic, później przyszedł
str. 184
[dalszy ciąg akapitu] Asklepios-Imhotep zgodnie z wolą Ptaha, którym jest Hefajstos. Ich dociekania zostały zarządzone przez Przewidującą Wiedzę Opatrzności, królowej wszystkiego; w ten sposób los jest nad bogami. (5) Hermes wiąże swoje święte księgi zaklęciami, aż zostaną odnalezione przez dusze. (6) Gdy Kosmos miał się obudzić, Bóg rzekł: „Naturo, powstań!” i z Jego słowa zrodził się doskonale piękny pierwiastek żeński, którym bogowie się zachwycali. Wydaje się, że jest to Kore Kosmou, czyli Dziewica Kosmosu, od której pochodzi nazwa tego pisma. Z pomocą Pracy stworzyła swoją córkę Wynalazek, która miała rządzić wszystkim, co zostało stworzone. Te jednak nie podejmują dalszych działań, lecz (8) Oddech Boga i Świadomy Ogień zmieszane z nieświadomą materią są (9) materiałem dla niezliczonych dusz (10) sześćdziesięciu różnych stopni. (11) Te utrzymywały krążenie Natury w ruchu, ale są zagrożone, jeśli przekroczą. (12) Bóg następnie stwarza święte zwierzęta z wody i ziemi, a duszom daje trochę materii, aby ukształtowały ludzi w ich własnej naturze. Dusze tworzą ptaki z najlżejszej materii, czworonogi ze sztywniejszej plazmy, następnie ryby, a z zimnej i ciężkiej pozostałości płazy. Lecz całe to istnienie jest całkowicie przed i poza obecnym światem ludzi.
str. 185
Drugim wielkim etapem jest bunt dusz i jego skutki. (15) Dumne ze swego dzieła, dusze uzbroiły się i były w ciągłym ruchu; Bóg zatem postanowił ucieleśnić je jako ludzi. (16) Bogowie są powołani, aby obiecać swe dary nowemu światu ludzi. (17) Słońce będzie świecić; księżyc da strach, ciszę, sen i pamięć; Kronos da sprawiedliwość i konieczność; Zeus da fortunę, nadzieję i pokój; Ares da walkę, gniew i niezgodę; Afrodyta da rozpacz, pragnienie, błogość i śmiech; a Hermes da roztropność, mądrość, perswazję i prawdę i będzie pracował z inwencją. Ta idea bogów obdarzających ludzi jest widoczna w opowieści o stworzeniu żony Baty i dlatego jest egipska, ale szczegóły są greckiego pochodzenia. Jest możliwe, że sekcja 17 jest późniejszym greckim rozszerzeniem wstawionym do tekstu egipskiego; w przeciwnym razie musielibyśmy uznać całość za grecko-egipską filozofię, gdyż Egipcjanie nie dopuściliby w swoim micie religijnym żadnych elementów greckich.
(18) Hermes stworzył więc ciała, dodając do nich zbyt dużo wody, aby nie były silne. Dusze zostały w ten sposób ucieleśnione przez Boga i jęczą nad swoim losem. (19) Hermes opowiedział historię tego wydarzenia Knefowi, a on sam opowiedział ją Izydzie, która
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
str. 186
teraz mówi Horus. (20,21). Na lament uwięzionych dusz Bóg (22) odpowiada, że jeśli są bezgrzeszne, zamieszkają na polach Nieba – polach Aalu – jeśli naganne, to na ziemi, jeśli się poprawią, odzyskają Niebo, ale jeśli zgrzeszą bardziej, staną się zwierzętami. Tutaj metempsychoza jest w pełni wyrażona, jak u Platona; ale nie ma ona egipskiej formy, a wpływ indyjski pojawia się już w działaniu. (23) Wtedy wszyscy otrzymują oddech, a nagrodą ostatecznego rozpadu ciała jest powrót do szczęścia ich pierwotnego stanu. Bardziej sprawiedliwi, na progu boskiej przemiany, będą sprawiedliwymi królami, prawdziwymi filozofami, założycielami państw, prawodawcami, prawdziwymi jasnowidzami, prawdziwymi znawcami ziół, prorokami bogów, utalentowanymi muzykami, astronomami, wróżbitami i ofiarnikami. (24) Inni, niżej postawieni, będą orłami, lwami, smokami i delfinami.
(25) Wtedy potężny duch wznosi się z ziemi i gdy dusze wnikają w ich plazmę, protestuje przeciwko tworzeniu tak śmiałych i (26) dociekliwych istot i (27) modli się, aby mogły one zmagać się z bólem, troskami, walką i chorobą, które by je powstrzymywały. Ta koncepcja wydaje się zupełnie nieegipska i bardziej przypomina Pandorę. (28) Hermes zgadza się narzucić im Los. (29) Wtedy Bóg
str. 187
zgromadził bogów, którzy są wolni od wszelkiego rozkładu i którzy regulują potężny Eon - jedyne odniesienie eońskie tutaj - aby połączyć się z nim w tworzeniu Nieba, Ziemi i Słońca. Wszystkie poprzednie stworzenia wydają się być przedzmysłowe, widzialny świat pojawia się dopiero teraz. (31) Następnie dusze powodują tak bezbożny zamęt, świeżo zamknięte w więzieniu, że (32) Ogień narzeka, że odwrócił się od rytuałów ofiarnych ze słodko pachnącymi oparami, aby spalić ciało - ten punkt jest silnie indyjski, ponieważ sugeruje, że nie poświęcono żadnego ciała, ale tylko przyprawy -; (33) Powietrze narzeka, że jest zanieczyszczone zwłokami, Woda narzeka, że rzeki obmywają ręce morderców i przyjmują zabitych; a (34) Ziemia narzeka, że jest zhańbiona zepsuciem ich zwłok. (35) Bóg zaradza temu stanowi, wysyłając kolejny wypływ Swojej natury. (36) Ozyrys i Izyda. Napełniali życie pełnią życia, powstrzymywali rzezie, uświęcali świątynie, dawali prawa, żywność i schronienie, ustanawiali sądy, napełniali świat sprawiedliwością i wprowadzali świadectwo przysięgi. Nauczali również balsamowania zwłok i doktryny o omdleniu duszy – co mogło prowadzić do śmierci – nauczali o dajmonach i utrwalali te nauki, byli twórcami sztuki, nauki i…
str. 188
prawa, ustanowili święte obrzędy, rangę proroków, magię, filozofię i medycynę. Jest to o wiele wcześniejsze niż relacja Plutarcha o Ozyrysie i jest z nią zgodna. (38) Następnie Ozyrys i Izyda, wypełniwszy swoją misję, zostali wezwani z powrotem przez tych, którzy mieszkają w Niebie i pozwolono im powrócić.
(39) HORUS ŻĄDA, JAK RODZĄ SIĘ DUSZE KRÓLEWSKIE
Izyda odpowiada, że w Niebie bogowie mieszkają z Architektem wszystkiego, w Eterze są gwiazdy i słońce, w Powietrzu dusze i księżyc, a na Ziemi ludzie i żywe istoty. (40) Król jest ostatnim z bogów, ale pierwszym z ludzi, oddzielony od swojej boskości, gdy przebywa na ziemi; jego dusza zstępuje z regionu wyższego niż inne dusze. (41) Ci, którzy żyli nienagannym życiem i mają zostać przemienieni w bogów, stają się królami, aby mogli szkolić się do boskości; lub te dusze, które już są bogami, ale lekko zbłądziły, rodzą się jako królowie. (42) Usposobienie królów zależy od ich aniołów i dajmonów, którzy im towarzyszą. (43) Narodziny szlachetnych dusz wynikają z tego, że zstępują z bardziej chwalebnego miejsca – co zgadza się z ideą sześćdziesięciu stopni dusz –. (44) Seks jest rzeczą ciał, a nie dusz. (46) Zamieszkana ziemia jest
str. 189
Jak człowiek leżący twarzą do góry, (47) na południu jego głowa, stopy na północy; po prawej stronie na wschodzie są wojownicy, po lewej na zachodzie mężczyźni walczą lewą ręką, ci na północy górują nogami i stopami. Egipt jest sercem, jego ludzie obdarzeni są inteligencją i pełni mądrości. (48) Nil płynie z południa, gdy pęka mróz; wschód i zachód są spalone przez wschodzące i zachodzące słońce, a północ krzepnie. Dlatego tylko Egipt jest szczęśliwy. (49, 50) Dusze są inaczej ograniczone przez cztery żywioły.
Najistotniejsze pojęcia, które tu dostrzegamy, to stworzenie słowem, bogowie działający pod rozkazami najwyższego Boga, funkcja stworzonych dusz w utrzymaniu krążenia natury, ciało jako więzienie duszy, niebiańskie typy zwierząt poprzedzające ziemskie stworzenie oraz misja bogów na ziemi. Oprócz wspomnianych już idei egipskich, wpływy greckie widoczne są w postaciach bogów i epizodzie ducha ziemi, a prawdopodobnie także wpływy indyjskie w metempsychozie i ognistej ofierze z przypraw, jak u Apolloniosa. W całej tej kosmologii przewija się żywiołowy i burzliwy ciąg myśli, całkowicie odmienny od bełkotu późniejszych pisarzy.
str. 190
Z Kore Kosmou ściśle powiązane jest kazanie Izydy do Horusa. Jest ono nieco mniej egipskie, pisząc o Hefajstosie i Ptahu, zaliczając Horusa do potężnych bogów i będąc raczej mniej konkretne. Może to być zatem raczej późniejsza kontynuacja, ponieważ ściśle łączy się tematycznie z zakończeniem Kore Kosmou. Idee tego kazania są takie, że dusze ludzi i zwierząt są wszystkie takie same, a metempsychoza jest przyjmowana między ciałami ludzkimi i zwierzęcymi; dusza jest indywidualna, dziełem rąk i umysłu Boga; jej spotkanie z ciałem jest zgodą uczynioną przez Bożą konieczność; w chwili śmierci powraca do właściwego regionu. Królestwo dusz jest między księżycem a ziemią, ponieważ nad księżycem są bogowie i gwiazdy i opatrzność; dusze przechodzą przez powietrze i wiatr bez tarcia; ich panowanie jest podzielone na cztery ćwiartki ziemi, wyżej osiem wiatrów, wyżej szesnaście przestrzeni subtelniejszego powietrza i najwyżej trzydzieści dwie przestrzenie najsubtelniejszego powietrza; Nazywa się je strefami, firmamentami lub warstwami. Dusze królewskie zajmują najwyższą, a zatem, w kolejności od najgłębszych, najniższe. Istnieje strażnik dusz i przewodnik do i od ciał. Ciała są połączeniem czterech żywiołów, z których każdy wpływa na charakter.
str. 191
DZIEWICA ŚWIATA
„ Z księgi świętej Trzykroć Największego Hermesa 'Dziewica Świata '”.
1. Tak mówiąc, Izyda wylewa dla Horusa słodki napój – pierwszy – nieśmiertelności, jaki dusze zwykły otrzymywać od bogów, i tak rozpoczyna się jej najświętsza mowa – logos.
Widząc, Synu Horusie, że Niebo, ozdobione wieloma wieńcami - gwiaździstymi koronami - jest umieszczone nad każdą naturą - wszystkimi - rzeczami poniżej, i że nigdzie nie brakuje niczego z tego, co cały kosmos teraz zawiera - pod każdym względem musi być konieczne, aby każda natura, która leży poniżej, była uporządkowana i wypełniona przez te, które leżą powyżej; ponieważ rzeczy poniżej nie mogą oczywiście nadać porządku porządkowi powyżej.
Musi zatem ustąpić miejsca większym tajemnicom. Porządek rzeczy wzniosłych przewyższa te niższe; jest pewny pod każdym względem i nie podlega żadnej myśli śmiertelnika. Dlatego też tajemnice na dole zostały zapisane, obawiając się cudownego piękna i wiecznej trwałości tych na górze.
Warto było patrzeć i podejmować trud, by zobaczyć piękno Nieba, piękno, które zdawało się być pięknem Boga,
str. 192
[dalszy ciąg akapitu] Bóg, który był jeszcze nieznany, i bogate majestat nocy, która tka swoją sieć szybkim światłem, choć mniejszym od światła słonecznego, i inne tajemnice, które z kolei poruszają się w niebie, z uporządkowanymi ruchami i okresami czasu, z pewnymi ukrytymi wpływami, które nadają porządek rzeczom na dole i współzwiększają je.
2. Tak oto strach następował po strachu, a poszukiwanie nieustanne, i tak długo, jak zechciał Stwórca wszechświatów, niewiedza panowała nad wszystkimi. Lecz gdy uznał za stosowne ukazać Siebie, którym jest, tchnął w Bogów i Miłości i swobodnie wlał blask, który miał w Swoim sercu, w ich umysły, w coraz większym i jeszcze większym stopniu; aby najpierw mogli mieć pragnienie poszukiwania, następnie mogli pragnąć znalezienia, a w końcu mieli również moc, by osiągnąć sukces. Lecz tego, mój Horusie, synu godny cudu, nigdy by nie dokonano, gdyby to nasienie podlegało śmierci, gdyż ono jeszcze nie istniało, a jedynie miało duszę, która mogła wibrować reagując na tajemnice Nieba.
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
3. Takim był wszechwiedzący Hermes, który widział wszystko, a widząc rozumiał, a rozumiejąc miał moc zarówno ujawniania, jak i wyjaśniania. To, co wiedział, wyrył na kamieniu; jednak
str. 193
Choć wyrył je na kamieniu, to przeważnie je ukrywał, zachowując jednak milczenie w mowie, aby każda młodsza epoka kosmicznego czasu mogła ich szukać. I tak, zlecając swoim krewnym Bogom, by pilnie czuwali, wstąpił do gwiazd.
Jego następcą został Tat, który był zarazem jego synem i dziedzicem tej wiedzy; niedługo potem Asklepios-Imuth, zgodnie z wolą Ptaha, czyli Hefajstosa, i wszyscy pozostali, którzy mieli zbadać wierną pewność niebiańskiej kontemplacji, zgodnie z wolą przewidywania, które jest królową wszystkiego.
4. Hermes jednak wyjaśnił otaczającej przestrzeni, jak to się stało, że nawet jego synowi – z powodu świeżości jego młodości – nie udało się przekazać Doskonałej Wizji. Lecz gdy słońce wzeszło dla mnie i wszechwidzącymi oczami spojrzałem na ukryte tajemnice tego nowego świtu i kontemplowałem je, powoli nabrałem przekonania – pewnego jednak – że święte symbole kosmicznych żywiołów są głęboko ukryte pod sekretami Ozyrysa.
5. --Hermes-- zanim powrócił do nieba, rzucił na nich czar i wypowiedział te słowa: --Nie wypada mi bowiem, mój synu, zostawić tego
str. 194
Proklamacja nieskuteczna, lecz – raczej – powinna wypowiedzieć słowa – nasz – Hermes, który chował swoje księgi. Tak więc powiedział:
„O święte księgi, które zostały stworzone moimi nieśmiertelnymi rękami, magicznymi zaklęciami niezniszczalności... wolne od rozkładu i nieskażone czasem! Stańcie się niewidzialne dla każdego, czyja stopa stąpa po równinach tej – naszej – ziemi, dopóki stare Niebiosa nie stworzą dla was godnych narzędzi, które Stwórca nazwie duszami”.
Tak rzekł i, rzucając na nich urok za pomocą własnych czynów, zamknął ich bezpiecznie w ich własnych strefach. I dość już czasu minęło, odkąd byli ukryci.
6. A Natura, o mój synu, była jałowa, dopóki ci, którzy wówczas mieli patrolować Niebo, zwracając się do Boga wszechrzeczy, swego Króla, nie donieśli o letargu rzeczy. Nadszedł czas, aby kosmos się przebudził, i nie było to niczyim zadaniem, tylko Jego.
„Prosimy Cię zatem” – mówili – „skieruj swoje myśli ku rzeczom, które istnieją teraz, i ku rzeczom, których będzie potrzebowała przyszłość”.
7. Gdy tak mówili, Bóg uśmiechnął się i rzekł: „Naturo, powstań!” I z Jego słowa zrodził się cud, kobiecy, obdarzony doskonałym pięknem,
str. 195
Wpatrując się w nią, bogowie stali zdumieni. A Bóg, Praojciec, mający imię Natury, uczcił ją i nakazał jej płodność.
Potem, wpatrując się uważnie w otaczającą przestrzeń, wypowiedział również te słowa: „Niech Niebo wypełni się wszystkim, co pełne, i Powietrze, i Eter także!”. Bóg przemówił i tak się stało. Natura, komunikując się sama ze sobą, wiedziała, że nie wolno jej lekceważyć rozkazu Ojca; więc z pomocą Pracy stworzyła piękną córkę, którą nazwała Wynalazkiem. I Bóg obdarzył ją darem istnienia, a tym darem oddzielił wszystkie dotychczas stworzone, wypełnił je tajemnicami i dał Wynalazkowi moc rządzenia nimi.
8. Lecz On, nie chcąc już, aby świat na górze był bezwładny, lecz uznając za słuszne napełnić go po brzegi oddechami, aby jego części nie pozostały nieruchome i bezwładne, rozpoczął więc ich tworzenie, stosując święte sztuki jako właściwe dla dokonania Jego własnego, szczególnego dzieła.
Gdyż czerpiąc oddech ze swego własnego oddechu i mieszając go z poznającym Ogniem, zmieszał je z pewnymi innymi substancjami, które nie mają mocy poznania; i uczyniwszy te dwie – jedną z drugą, z pewnymi ukrytymi słowami mocy – w ten sposób uruchomił całą mieszankę; aż
str. 196
z kompostu uśmiechnęła się substancja, jakby o wiele subtelniejsza, o wiele czystsza i bardziej przezroczysta od rzeczy, z których powstała; była tak przezroczysta, że nikt oprócz artysty nie mógł jej dostrzec.
9. A ponieważ nie rozmrażało się, gdy podłożono do niego ogień – bo było z ognia – ani nie zamarzało, gdy raz zostało właściwie wytworzone – bo było z oddechu – ale zachowywało skład swojej mieszanki pewnego szczególnego rodzaju, właściwego sobie, szczególnego typu i szczególnej mieszanki – który to skład, musisz wiedzieć, Bóg nazwał psychozą, zgodnie z bardziej pomyślnym znaczeniem nazwy i ze względu na podobieństwo jej zachowania – to z tego skrzepu uformował On mnóstwo dusz, formując w porządku i z umiarem wykwitający produkt mieszanki według swojej woli, z umiejętnością doświadczenia i stosownym rozumem, tak aby nie były zmuszone różnić się w żaden sposób jedna od drugiej.
10. Bo musisz wiedzieć, że rozkwit, który wydobył się z ruchu wywołanego przez Boga, nie był podobny do samego siebie. Jego pierwszy rozkwit był bowiem większy, pełniejszy, pod każdym względem czystszy niż drugi; drugi był znacznie drugi w stosunku do pierwszego, ale znacznie większy od tego trzeciego. I tak całkowita liczba stopni osiągnęła sześćdziesiąt.
str. 197
Pomimo tego, ustanawiając prawo, nakazał, aby wszystko było wieczne, jakby z jednej istoty, której formy jedynie On sam mógł doprowadzić do ich pełni.
11. Co więcej, wyznaczył im granice i rezerwacje na wysokościach wyższej Natury, aby mogli utrzymać wirujący cylinder we właściwym porządku i ekonomii, a tym samym zadowolić swego Ojca. I tak w tym najpiękniejszym miejscu Eteru wezwał do Siebie natury wszystkich rzeczy, które dotąd zostały stworzone, i przemówił tymi słowami:
„O dusze, piękne dzieci Mojego własnego oddechu i Mojej troski, które teraz własnymi rękami doprowadziłem do pomyślnego narodzenia i poświęciłem Mojemu własnemu światu, posłuchajcie tych Moich słów jak praw i nie wtrącajcie się do żadnej innej przestrzeni oprócz tej, która została wam wyznaczona przez Moją wolę.
„Jeśli pozostaniecie niezłomni, Niebo z porządkiem gwiazd i tronami, które ustanowiłem, wypełnionymi cnotą, pozostaną takie, jakie są teraz dla was; lecz jeśli w jakikolwiek sposób spróbujecie dokonać jakiejś innowacji wbrew Moim postanowieniom, przysięgam wam na Moje najświętsze tchnienie i na tę mieszankę, z której was stworzyłem, i na te
str. 198
ręce Moje, które dały ci życie, że szybko przygotuję dla ciebie więzy i kary.
12. A wypowiedział te słowa, Bóg, który jest moim Panem, zmieszał pozostałe pokrewne żywioły – wodę i ziemię – i tak jak poprzednio, przywołując nad nimi pewne tajemne słowa, słowa o wielkiej mocy, choć nie tak silne jak pierwsze, wprawił je w szybki ruch i tchnął w mieszankę moc życia; a wziąwszy skrzep – który podobnie jak drugi wypłynął na powierzchnię – gdy był już dobrze namoczony i stwardniał, ulepił z niego święte zwierzęta o formach podobnych do ludzkich.
Pozostałości po miksturze dał duszom, które poszły wcześniej i zostały wezwane do krain bogów, do krain bliskich gwiazdom i do chóru świętych daimonów. Powiedział:
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
13. „Synowie moi, dzieci Mojej Natury, twórzcie rzeczy! Weźcie resztki tego, co stworzyła Moja sztuka, i niech każdy stworzy coś, co będzie przypominało jego własną naturę. To dam wam jako wzór”.
Uporządkował i uporządkował świat zwierząt świętych, pięknych i pięknych, zgodnie z ruchami dusz, dodając do nich, jak gdyby, te, które przypominały ludzi, te, które następowały po sobie w kolejności, i na tej podstawie
str. 199
Obdarzył wszystkie rodzaje życia mocą tworzenia i wszechogarniającym, protwórczym tchnieniem wszystkich rzeczy, które miały istnieć na zawsze.
I odszedł, obiecując, że do widzialnych wytworów ich rąk dołączy oddech, którego nie widać, i esencję zrodzenia dla każdego podobnego, aby mogli zrodzić innych, podobnych sobie. I ci nie są zobowiązani do niczego innego niż to, co czynili na początku.
14. --I Horus zapytał--:
Cóż więc uczyniły dusze, Matko?
A Izyda rzekła:
Wziąwszy mieszankę materii, Horusie, mój synu, najpierw spojrzeli na mieszankę Ojca i oddali jej cześć, starając się dowiedzieć, z czego ona się składa; lecz nie było to dla nich łatwe do ustalenia.
Wtedy zaczęli się obawiać, że za próbę odkrycia prawdy mogą ściągnąć na siebie gniew Ojca, dlatego zabrali się do pracy, aby wypełnić to, co im nakazano.
Na tym z wierzchniej substancji, której wierzchnia warstwa była zbyt lekka, utworzyli rasę ptaków; podczas gdy to robili, mieszanka stała się w połowie stwardniała i w tym czasie nabrała stałej konsystencji – utworzyli na niej rasę stworzeń, które mają cztery nogi – następnie utworzyli – rasę ryb – mniej
str. 200
lekkie i wymagające do pływania wilgotnej substancji innego rodzaju; a ponieważ pozostałość była zimna i ciężka, Dusze wymyśliły z niej rasę pełzających stworzeń.
15. Oni więc, mój synu, jakby dokonali czegoś wielkiego, z nadmierną śmiałością uzbroili się i postąpili wbrew otrzymanym rozkazom; i natychmiast zaczęli przekraczać swoje właściwe granice i zastrzeżenia, i nie chcieli już pozostawać w tym samym miejscu, lecz ciągle się przemieszczali, i myśleli, że ciągłe pozostawanie w jednym miejscu oznacza śmierć.
Że jednak to uczynili, o mój synu – jak mówi Hermes, kiedy do mnie przemawia – nie uszło uwadze Tego, który jest Bogiem i Panem rzeczy uniwersalnych; i On wymyślił karę i więzy, które teraz w nieszczęściu znoszą.
Tak więc Władca Wszechświata postanowił za pomocą sztuki stworzyć ludzką postać, aby w niej mogła zostać ukarana rasa dusz na całym świecie.
16. „Potem posyłając po mnie” – mówi Hermes – „rzekł: »Duszo Mojej Duszy i święty umyśle Mojego Umysłu, do jakiego punktu natura rzeczy poniżej będzie widoczna w mroku? Jak długo
str. 201
Czy to, co dotąd zostało stworzone, ma pozostać bezczynne i pozbawione chwały? Przyprowadź tu teraz, mój synu, wszystkich bogów w niebie – rzekł Bóg – jak rzekł Hermes.
A kiedy posłusznie wykonali Jego rozkaz: „Spójrzcie w dół” – rzekł – „na ziemię i wszystko, co pod nią”. I natychmiast oboje spojrzeli i zrozumieli wolę Władcy. A kiedy przemówił do nich w imieniu ludzkości, wszyscy zgodzili się zaopatrzyć tych, którzy mieli powstać, w to, co każdy z nich będzie w stanie najlepiej zapewnić.
17. Słońce powiedziało: „Będę świecić aż do pełni”. Księżyc obiecał rozświetlić drogę po zachodzie słońca i powiedział, że już zrodził strach i ciszę, a także sen i pamięć – coś, co okaże się dla nich niezwykle przydatne.
Kronos ogłosił się już ojcem sprawiedliwości i konieczności.
Zeus rzekł: „Aby ród, który ma powstać, nie musiał walczyć na wieki, już teraz zapewniłem mu szczęście, nadzieję i pokój”.
Ares oświadczył, że stał się ojcem walki, gniewu i niezgody.
Afrodyta nie wahała się ani chwili; rzekła także: „Dołączę do nich pragnienie, mój Panie, i szczęście, i śmiech – także – aby nasze bratnie dusze, pracując razem,
str. 202
nie mogą wymierzyć sobie pełnej kary, mimo iż ponoszą bardzo surowe potępienie.
Wszyscy byliśmy bardzo zadowoleni, mój synu, ze słów Afrodyty.
„A ja ze swej strony” – rzekł Hermes – „uczynię ludzką naturę dobrze wyposażoną; poświęcę im roztropność i mądrość, zdolność przekonywania i prawdę i nigdy nie przestanę eksperymentować z inwencją, lecz zawsze będę wspierał śmiertelne życie ludzi urodzonych pod moimi typami życia. Bo typy, które nasz Ojciec i Stwórca dla mnie oddzielił, są typami mądrości i inteligencji, i bardziej niż kiedykolwiek – czyż tak jest – ruch gwiazd umieszczonych nad nimi ma naturalną moc, by każdy z nich współbrzmiał z samym sobą”.
18. A Bóg, Władca wszechświata, usłyszawszy to, uradował się i nakazał, aby rodzaj ludzki został stworzony.
„Szukałem” – mówi Hermes – „materiału, który należało wykorzystać, i prosiłem Monarchę o pomoc. On zaś nakazał duszom oddać resztę mikstury; a gdy ją wziąłem, okazało się, że jest całkowicie wyschnięta.
„W związku z tym, mieszając, użyłem znacznie więcej wody, niż było to konieczne do przywrócenia materii do jej pierwotnego stanu, tak że plazma była pod każdym względem
str. 203
rozluźniony, słaby i bezsilny, aby oprócz swojej naturalnej przenikliwości nie był również pełen mocy.
Uformowałem je i było piękne; i radowałem się, widząc moje własne dzieło, i z dołu wezwałem Monarchę, aby spojrzał. I On spojrzał na nie, i radował się, i nakazał, aby dusze zostały ucieleśnione.
„Wtedy najpierw pogrążyli się w głębokim mroku i dowiedziawszy się, że zostali potępieni, zaczęli lamentować. Sam byłem zdumiony słowami dusz”.
19. Teraz posłuchaj uważnie, synu Horusie, bo opowiadają ci o mistycznym widowisku, którego Kamephis, nasz przodek, miał zaszczyt wysłuchać od Hermesa, kronikarza wszystkich czynów, a ja od Kamephisa, najstarszego z nas wszystkich, kiedy zaszczycił mnie czarnym rytuałem, który daje doskonałość; posłuchaj teraz ode mnie.
Gdy bowiem, o cudowne Słońce potężnej sławy, mieli zostać zamknięci w więzieniach, niektórzy po prostu wydawali zawodzenia i jęki - dokładnie tak samo jak zwierzęta, które kiedyś były wolne, gdy wyrwane ze swoich zwykłych miejsc, które tak bardzo kochały, staną się złymi niewolnikami, będą walczyć i buntować się, i nie będą w zgodzie ze swoimi panami;
str. 204
więcej, jeśli okoliczności na to pozwolą, nawet zabiją tych, którzy ich uciskają.
Inni z jeszcze głośniejszym krzykiem syczeli jak węże; inny wrzeszczał przeraźliwie, a zanim przemówił, wylał wiele łez i zwracając w górę i w dół to, co służyło mu za oczy, rzekł:
20. „O Niebiosa, źródło naszego poczęcia, O Eterze, powietrzu, O dłonie i święty oddechu Boga, naszego Monarchy, O najjaśniejsze gwiazdy, oczy bogów, O niestrudzone światło słońca i księżyca, współpielęgnujące naszego pochodzenia – oddzielcie od (was) wszystko, co tak żałośnie cierpimy.
„I to tym bardziej, że z rozległych królestw światła, z twojej świętej otoczki i bogatej kopuły, i z błogosławionego rządu, który dzieliliśmy z bogami, zostaniemy zepchnięci do tych bezczelnych i nikczemnych kwater.
„Co takiego niestosownego uczyniliśmy my, nieszczęśnicy? Co – przestępstwo – zasługuje na te kary? Ile grzechów czeka nas, nieszczęśników? Ile rzeczy musimy zrobić w tym naszym beznadziejnym położeniu, ile niezbędnych rzeczy, by zasilić tę wodnistą powłokę, która wkrótce się rozpuści?
21. „Bo nasze oczy nie będą już więcej oglądać dusz Boga, gdy przez takie wodne sfery jak te zobaczymy naszego praojca Niebo rosnącego
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
str. 205
mali i mali, rozpłyniemy się w znakach – a nawet będą chwile, gdy w ogóle nie będziemy widzieć, bo wydano na nas, biedaków, wyrok; dar prawdziwego wzroku nie został nam dany, nie pozwolono nam widzieć bez światła. Okna, to nie oczy!
„Jakże nędznie będziemy znosić słyszenie oddechów naszych bliskich w powietrzu, gdy już nie będziemy z nimi oddychać! Bo w domu, zamiast tego wielkiego świata wysoko w powietrzu, czeka na nas mała masa serca. Uwolnij nas z więzów tak podłych, jak te, w które utknęliśmy, i połóż kres naszemu smutkowi!
„O Panie i Ojcze, i nasz Stwórco, jeśli tak szybko zobojętniałeś na dzieła Twoich rąk, wyznacz nam pewne granice! Nadal uznaj nas za godnych słów, choćby było ich niewiele, póki jeszcze potrafimy jasno przejrzeć cały porządek świata ze wszystkich stron”.
22. Tak mówiąc, Horusie, synu, Dusze spełniły swoją prośbę; przybył Monarcha i zasiadłszy na tronie prawdy, odpowiedział na ich modlitwy:
„O dusze, miłość i konieczność będą waszymi panami, ci, którzy są panami i zarządcami po Mnie wszystkiego. Wiedzcie, wszyscy, którzy jesteście poddani Mojemu panowaniu,
str. 206
zasada, że dopóki będziecie wolni od grzechu, będziecie mieszkać na polach Nieba; lecz jeśli jakaś przyczyna winy za cokolwiek przylgnie do was, będziecie mieszkać w miejscu wyznaczonym przez Przeznaczenie, skazani na śmiertelne łona.
„Jeśli więc przypisane wam czyny okażą się niewielkie, pozostawiając więzy cielesnych powłok poddane śmierci, ponownie obejmiecie waszego Ojca Niebo i nie będziecie więcej grzeszyć; jeśli jednak dopuścicie się większych grzechów, a cel waszych powłok nie zostanie osiągnięty, nie będziecie już mieszkać w Niebie ani nawet w ciałach ludzkich, lecz będziecie nadal błąkać się w nierozumnym życiu”.
23. Tak mówiąc, Horusie, udzielił On wszystkim daru oddechu i kontynuował:
„Nie bez powodu ani przez przypadek ustanowiłem prawo waszych przemian; ale tak jak będzie – na gorsze, jeśli uczynicie coś niestosownego, tak i na lepsze, jeśli ona zechce tego, co godne jest waszych narodzin.
„Bo L i nikt inny nie będzie świadkiem i obserwatorem. Wiedzcie zatem, że za to, co dotąd uczyniliście, znosicie karę zamknięcia w ciałach.
„Różnica w waszych odrodzeniach, odpowiednio, dla
str. 207
wy, jak powiedziałem, będziecie różnicą ciał, a ich ostateczne rozwiązanie będzie korzyścią i powrotem do pięknego szczęścia dawnych dni.
„Lecz jeśli pomyślicie, że możecie uczynić coś innego, co jest niegodne Mnie, umysł wasz straci wzrok i zacznie myśleć przeciwnie – wbrew prawdzie – i przyjmie karę za korzyść, a zmianę na lepsze za hańbę.
„Lecz bardziej sprawiedliwi spośród was, którzy stoją na progu zmiany do stanu wróżbitów, wśród ludzi będą sprawiedliwymi królami, prawdziwymi filozofami, założycielami państw, prawodawcami, prawdziwymi jasnowidzami, prawdziwymi znawcami ziół i najznakomitszymi prorokami bogów, utalentowanymi muzykami, utalentowanymi astronomami i mądrymi wróżbitami, doskonałymi ofiarnikami — tylu z was, ilu będzie godnych rzeczy pięknych i dobrych.
24. Wśród skrzydlatych plemion będą orły, gdyż nie będą one ani płoszyć swoich pobratymców, ani nimi żywić się; co więcej, gdy się znajdą w pobliżu, żadne inne słabsze zwierzę nie będzie przez nie krzywdzone, gdyż natura orłów będzie zbyt sprawiedliwa, by ją tolerować.
„Wśród czworonożnych stworzeń będą lwy, życie pełne siły i rodzaju, który w pewnym sensie
str. 208
miara nie potrzebuje snu, w śmiertelnym ciele ćwicząc się w ćwiczeniach nieśmiertelnego życia – bo oni ani nie męczą się, ani nie śpią.
„A wśród płazów będą smoki, gdyż zwierzę to będzie miało wielką siłę i będzie żyło długo, nie wyrządzi krzywdy, a w pewnym sensie będzie przyjazne człowiekowi i da się oswoić; nie będzie posiadało jadu i zrzuci skórę, zgodnie z naturą bogów.
„Wśród stworzeń, które pływają, będą delfiny, gdyż delfiny zlitrzą się nad tymi, którzy wpadną do morza, i jeśli jeszcze oddychają, zaniosą ich na ląd, a jeśli są martwe, nawet ich nie dotkną, choć będą najbardziej żarłocznym plemieniem, jakie żyje w wodzie”.
25. Tak mówiąc, Bóg stał się niezniszczalnym umysłem. Wówczas, synu Horusie, z ziemi zrodził się potężny duch, którego żadna masa ciała nie mogła pomieścić, którego siła tkwiła w jego intelekcie. I choć doskonale znał rzeczy, o które pytał – ciało, w które odziany był człowiek zgodnie ze swoim typem, ciało piękne i dostojne, a jednak nadmiernie dzikie i pełne strachu – natychmiast ujrzał, że dusze wnikają w plazmy, i zawołał:
str. 209
„Jak się nazywają oni, o Hermesie, pisarzu kronik bogów?”
A gdy odpowiedział: „Mężowie!” – „Hermesie” – rzekł – „to śmiałe dzieło, stworzyć człowieka z dociekliwymi oczami i rozmownym językiem, z możliwością słyszenia nawet rzeczy, które go nie dotyczą, z delikatnym węchem, który będzie w pełni wykorzystywał swoją zdolność dotyku do każdej rzeczy.
Czy ty, jego twórca, uznałeś za słuszne pozostawić go z dala od trosk, który w przyszłości śmiało spojrzy na najpiękniejsze tajemnice, jakie skrywa Natura? Czy chcesz pozostawić bez zmartwień tego, który w nadchodzących dniach sprawi, że jego myśli sięgną tajemnic spoza Ziemi?
26. „Ludzie będą wykopywać korzenie roślin i odkrywać właściwości ich soków. Ludzie będą obserwować naturę kamieni. Ludzie będą rozcinać nie tylko zwierzęta, ale i siebie samych, odważając się odkryć, jak powstały. Wyciągną swe śmiałe ręce aż do morza, a wycinając samosiejki, będą się nawzajem przeprawiać do krain poza nim. – Ludzie – będą również poszukiwać wewnętrznej natury świętych miejsc, po których nie może stąpać żadna stopa, i będą za nimi podążać w wielką Przestrzeń, pragnąc obserwować naturę ruchu Niebios.
str. 210
„To są jeszcze rzeczy umiarkowane – które uczynią – bo nie pozostało nic więcej niż najdalsze zakątki Ziemi; co więcej, w swej śmiałości wytropią noc, najdalszą noc ze wszystkich.
27. Nic więc nie stoi na przeszkodzie, by przyjęli inicjację w dobrym celu, jakim jest wolność od wszelkiego bólu i nieskrępowani bodźcami strachu, mogli żyć spokojnie i bez trosk.
Czyż więc nie przywdzieją zbroi przepracowanego śmiałego dążenia do Nieba? Czyż nie wyślą swoich dusz wolnych od wszelkich trosk do samych – pierwotnych – żywiołów?
„Naucz ich odtąd pragnąć zaplanować coś, nawet jeśli muszą obawiać się niebezpieczeństwa niepowodzenia, aby mogli zostać oswojeni ostrym zębem bólu w obliczu niepowodzenia swoich nadziei.
Niech zbyt zajęta natura ich dusz zostanie zrównoważona pragnieniami, lękami, smutkami i pustymi nadziejami.
„Niech miłość w szybkiej kolejności rządzi ich duszami, nadziejami, rozmaitymi pragnieniami, czasem spełnionymi, a czasem niespełnionymi, aby słodka przynęta ich sukcesu wciągnęła ich w walkę pośród gorszych nieszczęść,
str. 211
„Niech gorączka położy na nich swą ciężką rękę, aby tracąc serce, poddali swe pragnienia dyscyplinie”.
28. Boli cię, Horusie, synu, słysząc, jak twoja matka wyraża te słowa? Czyż nie ogarnia cię zdumienie, czyż nie przeraża cię, jak okrutnie uciśniono tego biednego człowieka? Posłuchaj, co jest jeszcze smutniejsze!
Gdy Momos to powiedział, Hermes był zadowolony, gdyż słowa te wypowiedział z miłości do niego. Uczynił więc wszystko, co polecił, mówiąc w ten sposób:
„Momosie, natura boskiego oddechu, który otacza – wszystko – nie stanie się bezwładna. Pan wszechświata mianował mnie zarządcą i zarządcą.
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
Dlatego też nadzorcą Jego rozkazów będzie bystrooka bogini wszystkiego, Adrasteja; a ja zręcznie wymyślę narzędzie, tajemnicze, obdarzone mocą widzenia, które nie może się mylić i którego nie da się uniknąć, któremu z konieczności będzie podlegać wszystko na ziemi, od narodzin do ostatecznego upadku – narzędzie, które spaja wszystko, co się dzieje. To narzędzie będzie rządzić wszystkim innym na ziemi, jak również człowiekiem.
29. Te słowa powiedziałem do Hermesa
str. 212
[dalszy ciąg akapitu] Momos i natychmiast uruchomiono instrument.
Kiedy to uczyniono i kiedy dusze wstąpiły w ciała, a sam Hermes został pochwalony za to, co uczynił, Monarcha ponownie zwołał bogów na sesję. Bogowie się zebrali, a On ponownie wygłosił proklamację, mówiąc:
„O Bogowie, wszyscy, którzy zostaliście stworzeni z najwyższej natury, wolni od wszelkiego rozkładu, którzy otrzymaliście jako swój wyznaczony los na zawsze, by rządzić potężnym Eonem, dzięki któremu wszystkie uniwersalne rzeczy nigdy nie przestaną rosnąć, poddając się sobie nawzajem – jak długo będziemy władcami tej suwerenności, której nikt nigdy nie pozna? Jak długo te rzeczy będą wykraczać poza moc widzenia słońca i księżyca?
„Niech każdy z nas działa według swojej mocy. Własną energią zniszczmy ten bezwład; niech chaos wyda się mitem niemożliwym do uwierzenia w przyszłości. Przystąpmy do potężnego dzieła; a ja sam zacznę pierwszy”.
30. Przemówił; natychmiast w kosmicznym porządku rozpoczęło się różnicowanie dotychczasowej czarnej jedności – rzeczy – I niebo zajaśniało nad nami, ozdobione wszystkimi jego tajemnicami; ziemia, wciąż
str. 213
Drżała, gdy słońce świeciło coraz mocniej i ukazało się z całym tym pięknym zdobieniem, które zdobiło je ze wszystkich stron. Bo piękne dla Boga są nawet rzeczy, które ludzie uważają za nędzne, ponieważ w istocie zostały stworzone, by służyć prawom Bożym.
I uradował się Bóg, gdy ujrzał swoje dzieła w ruchu, i napełnił swe ręce, które mieściły w sobie wszystko, co stworzyła natura, i ściskając je z wielką siłą, powiedział:
"Weź - tych - o święta Ziemio, weź tych, którzy są wszyscy czczeni, którzy mają być matką wszystkich rzeczy, a odtąd nie będziesz cierpieć z powodu niczego!"
31. Bóg przemówił i otwierając dłonie, takie, jakie Bóg powinien mieć, wlał je wszystkie w strukturę świata. A na początku były one pod każdym względem nieznane; dusze bowiem, świeżo zamknięte w więzieniu, nie znosząc hańby, zaczęły rywalizować z bogami w niebie, sprawując pełną władzę, ponieważ miały tego samego stwórcę, zbuntowały się i używając słabszych ludzi jako narzędzi, zaczęły ich napadać na siebie, stawać do walki i toczyć między sobą wojny.
Tak więc siła potężnie wzięła górę nad słabością, tak że silni spalili i wymordowali
str. 214
słabi, i z miejsc świętych zrzucali żywych i umarłych ze świętych przybytków, aż żywioły w swym udręczeniu postanowiły zwrócić się do Boga, swego Monarchy, aby poskarżyć się na dziki stan, w jakim żyli ludzie.
Ponieważ zło było już bardzo wielkie, żywioły zwróciły się do Boga, który je stworzył, i wyraziły swoją skargę następującymi słowami:
32. To właśnie ogień jako pierwszy otrzymał władzę mówienia. Powiedział:
„O Panie, twórco nowego świata, imię tajemnicze wśród bogów i dotąd czczone przez całą ludzkość, jak długo Ty, o Daimonie, sądziłeś, że słuszne jest pozostawianie życia śmiertelników bez Boga?
"Pokaż się teraz światu, aby się z Tobą naradzić; zapoczątkuj dzikość życia pokojem; nadaj życiu prawa; dawaj wyrocznie, aby było sprawiedliwie; napełnij wszystkie rzeczy pięknymi nadziejami; a ludzie niech boją się zemsty bogów, a nikt nie zgrzeszy.
Jeśli otrzymają należną karę za swoje grzechy, powstrzymają się od czynienia zła, będą przestrzegać swoich przysiąg i nikt więcej nie będzie myślał o świętokradztwie.
„Niech nauczą się dziękować za otrzymane dobrodziejstwa, abym ja, ogień, mógł z radością służyć
str. 215
w obrzędach ofiarnych, aby z ołtarza wydobywały się wonne opary.
„Do tej pory jestem zbezczeszczony, Panie; a bezbożna śmiałość tych ludzi zmusza mnie do palenia ciała. Nie pozwalają mi być takim, jakim się urodziłem; lecz fałszują wszelką nieprzyzwoitością mój nieskalany stan”.
33. A powietrze także rzekło:
„Ja także, Mistrzu, jestem mętny od oparów, które wydychają ciała zmarłych, jestem zaraźliwy i nie przepełniony zdrowiem, patrzę na rzeczy, których nie powinienem oglądać”.
Następnie, o mój synu potężnej duszy, otrzymałem władzę mówienia i przemówiłem i rzekłem:
„O Ojcze, o cudowny stwórco wszystkich rzeczy, dajmonie zrodzony z siebie i stwórco natury, który przez Ciebie począłeś wszystkie rzeczy, teraz w tym ostatnim momencie rozkaż strumieniom rzek, aby na zawsze stały się czyste, aby rzeki i morza albo obmyły ręce morderców, albo przyjęły zamordowanych”.
34. Potem nadeszła ziemia pogrążona w gorzkim smutku i podjęwszy opowieść, o synu wielkiej sławy, tak zaczęła mówić:
„O suwerenny Panie, wodzu niebiańskich istot i władco kół, Ty, władco nas żywiołów, O Panie tych, którzy stoją obok Ciebie, bo
str. 216
dla Ciebie wszystkie rzeczy mają początek wzrostu i ubytku, a u Ciebie kończą się i mają należny im koniec zgodnie z nakazem konieczności, o wielce zaszczycony, bezbożna zgraja ludzi tańczy na moim łonie.
„Trzymam w swych objęciach zarówno naturę wszystkich rzeczy, jak i ich naturę; bo ja, jak nakazałeś, nie tylko je wszystkie dźwigam, ale i otrzymuję, gdy zostaną zabite. Lecz teraz jestem zhańbiony. Świat na ziemi, choć pełen wszystkiego – poza tym – nie ma Boga.
„Bo nie mając się czego bać, grzeszą we wszystkim, a z moich wyżyn, Panie, spadają – martwi – z wszelkiej złej sztuki. A przesiąknięty sokami ich zwłok, jestem cały zepsuty. Dlatego, Panie, jestem zmuszony trzymać w sobie tych, którzy nic nie znaczą. Z całym moim ciężarem, chciałbym trzymać również Boga.
„Obdarz ziemię, jeśli nie sobą samym, bo nie mógłbym Cię w sobie pomieścić, to jednak jakąś świętą emanacją Ciebie. Uczyń ziemię bardziej zaszczyconą niż reszta żywiołów; słusznie bowiem powinna szczycić się darami od Ciebie, skoro daje wszystko”.
35. Tak mówiły żywioły, a Bóg, wypełniając wszystko dźwiękiem swego najświętszego głosu, przemówił w ten sposób:
str. 217
„Odejdźcie, Święci, dzieci godne potężnego ojca, i nie próbujcie w żaden sposób wprowadzać innowacji, ani nie pozostawiajcie całego tego Mojego świata bez waszej czynnej służby.
„Teraz bowiem kolejny wypływ Mojej natury jest wśród was i będzie on pobożnym nadzorcą wszystkich czynów – nieprzekupnym sędzią żyjących ludzi i absolutnym monarchą tych pod ziemią, nie tylko siejąc wśród nich postrach – ale i mszcząc się na nich. A ze względu na jego pochodzenie los, na który zasłużył, spotka każdego człowieka”.
I tak żywioły, na rozkaz pana, zaprzestały narzekań i zamilkły; a każdy z nich kontynuował wykonywanie swojej władzy i rządów.
36. A Horus na to rzekł:
Jakże więc, matko, ziemia przyjęła Boży wypływ?
A Izyda rzekła:
Nie mogę opowiedzieć historii tych narodzin, gdyż nie wolno mi opisywać źródła twego pochodzenia, o Horusie, synu potężnej mocy, aby później ludzie nie dowiedzieli się o pochodzeniu nieśmiertelnych bogów, chyba że Bóg monarcha, uniwersalny zarządca i architekt, wysłał na chwilę twego potężnego ojca, Ozyrysa, i najpotężniejszego z nich,
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
str. 218
[dalszy ciąg akapitu] Bogini Izydo, aby mogli pomóc światu, gdyż wszystkie rzeczy ich potrzebują.
To oni napełnili życie pełnią życia. To oni sprawili, że okrucieństwo wzajemnego mordowania ludzi ustało. To oni poświęcili obszary bogom, ich przodkom, i miejsca świętych obrzędów. To oni dali ludziom prawa, pożywienie i schronienie.
To oni, rzekł Hermes, nauczą się znać tajemnice moich zapisków i je oddzielą; niektóre zachowają dla siebie, a te, które będą najbardziej przydatne dla śmiertelników, wyryją na tablicach i obeliskach.
To oni jako pierwsi ustanowili sądy i napełnili świat sprawiedliwością i uczciwymi rządami. To oni byli twórcami dobrych przyrzeczeń i wiary, a także wnieśli potężne świadectwo przysięgi do życia ludzi.
To oni nauczyli ludzi, jak należy owijać ciała tych, którzy przestali żyć.
To oni zgłębili okrucieństwo śmierci i dowiedzieli się, że chociaż duch, który opuszcza ciało, pragnie powrócić do niego, to jeśli nie uda mu się powrócić, następuje utrata życia.
To oni dowiedzieli się od Hermesa, że otacza
str. 219
przestrzeń wypełniona była dajmonami, a na ukrytych kamieniach wyryte były ukryte nauki.
Tylko oni, nauczeni przez Hermesa ukrytych kodów Boga, stali się autorami sztuk, nauk i wszelkich zajęć, którymi zajmują się ludzie, a także twórcami praw.
To oni, nauczeni przez Hermesa, że Bóg tak urządził sprawy na dole, aby sprzyjały sprawom na górze, ustanowili na ziemi święte obrzędy, nad którymi przewodniczą tajemnice w niebie.
To oni, wiedząc o zniszczalności śmiertelnych ciał, wymyślili rangę proroków, doskonałych we wszystkim, aby żaden prorok, który wyciągnął ręce do bogów, nie był w niewiedzy o niczym, aby magia i filozofia karmiły duszę, a medycyna chroniła ciało, gdy cierpiało ból.
38. A gdy to wszystko uczyniliśmy, mój syn, Ozyrys i ja, widząc, że świat jest teraz całkiem pełny, zostaliśmy wezwani z powrotem przez tych, którzy mieszkają w Niebie, ale nie mogliśmy pójść wyżej, dopóki nie zwrócił się on do monarchy, aby otaczająca przestrzeń mogła być również wypełniona tą wiedzą o duszy, i nam samym się to udało
str. 220
czyniąc nasze wejście akceptowalnym — dla Niego — . . . Ponieważ Bóg raduje się w hymnach.
Tak, matko – powiedział Horus. – Obdarz mnie również wiedzą o tym hymnie, abym nie pozostał w niewiedzy.
I Izyda rzekła: Słuchaj, synu!
Dziewica świata--II
39. A teraz, synu potężnej duszy, jeśli chcesz wiedzieć coś więcej, pytaj dalej!
A Horus rzekł: O matko wielkiego honoru, chciałbym wiedzieć, jak rodzą się królewskie dusze?
I Izyda rzekła: Synu Horusie, rozróżnienie, które wyróżnia dusze królewskie, jest mniej więcej tego rodzaju.
Istnieją cztery obszary we wszechświecie, które podlegają prawu i przewodnictwu, których nie można przekroczyć: niebo, eter, powietrze i najświętsza ziemia.
Synu, w niebie mieszkają bogowie, nad którymi wraz ze wszystkim panuje Architekt wszystkiego; w eterze mieszkają gwiazdy, nad którymi władzę sprawuje potężny dawca światła, słońce; w powietrzu zaś żyją tylko dusze, nad którymi panuje księżyc; na ziemi zaś mieszkają ludzie i inne żywe istoty, nad którymi władzę sprawuje ten, kto jest królem.
str. 221
40. Bogowie, synu, rodzą królów, na których zasługuje, by rządzić – rasą – która żyje na ziemi. Władcy są emanacjami króla, z których ten, który jest mu bliższy, jest bardziej królewski niż pozostali; słońce bowiem, będąc bliższe Bogu niż księżyc, jest o wiele potężniejsze i potężniejsze, po którym księżyc jest drugi zarówno pod względem rangi, jak i mocy.
Król jest więc ostatnim ze wszystkich bogów, ale pierwszym z ludzi; i tak długo jak przebywa na ziemi, jest oddzielony od swojej prawdziwej boskości, ale ma coś, co odróżnia go od ludzi i co jest podobne do Boga.
Dusza, która zostaje zesłana, by w nim zamieszkać, pochodzi z przestrzeni, która znajduje się ponad regionami, skąd dusze zstępują do innych ludzi. Z tej przestrzeni dusze są zsyłane, by rządzić z tych dwóch powodów, synu.
41. Ci, którzy przez całe życie prowadzili szlachetny i nienaganny bieg i mają zostać przemienieni w bogów, rodzą się jako królowie, aby sprawując władzę królewską, mogli ćwiczyć się w korzystaniu z mocy, jaką cieszą się bogowie; podczas gdy pewne dusze, które już są bogami, lecz w niewielkim stopniu naruszyły zasadę życia natchnioną przez Boga, rodzą się jako królowie, aby nie musieli, przyodziani w ciała, podlegać
str. 222
karę utraty godności i natury, i że gdy osiągną ciało, nie będą mieli takiego samego losu jak inni ludzie, lecz gdy będą związani, będą mieli to samo, czym cieszyli się, gdy byli wolni.
42. Różnice w usposobieniu tych, którzy odgrywają rolę królów, nie wynikają jednak z rozróżnienia ich dusz, gdyż wszystkie one są boskie, lecz z konstytucji aniołów i daimonów, które im towarzyszą. Takie dusze bowiem, zstępujące w takich celach, nie schodzą bez straży i eskorty, gdyż sprawiedliwość na górze wie, jak każdemu przyznać należny mu majątek, nawet gdyby zostali wygnani ze swojej ojczyzny, zawsze sprawiedliwi.
Kiedy więc, mój synu, aniołowie i dajmony, które sprowadzają na ziemię duszę, są wojownicze, musi ona mocno trzymać się ich skłonności, zapominając o własnych właściwych czynach, ale tym bardziej pamiętając o czynach innych zastępów z nią związanych.
Gdy są spokojni, wtedy i dusza kieruje się w pokoju swoim biegiem.
Kiedy kochają sprawiedliwość, ona także broni tego, co słuszne.
Gdy są miłośnikami muzyki, ona także śpiewa.
A gdy są miłośnikami prawdy, wtedy także filozofują.
str. 223
Ponieważ niejako z konieczności dusze te mocno trzymają się skłonności tych, którzy je tu przyprowadzili; gdyż stają się niższe, stając się ludźmi, zapominając o swojej naturze, a im bardziej się od niej oddalają, tym bardziej pamiętają dyspozycje tych mocy, które je zamknęły w ciałach.
43. Dobrze, matko, wszystko mi wyjaśniłaś – rzekł Horus. – Ale szlachetne dusze, jak się rodzą, jeszcze mi nie powiedziałaś.
Tak jak na ziemi, synu Horusie, istnieją stany różniące się od siebie, tak samo jest z duszami. Mają one bowiem swoje regiony, z których się wywodzą; a ten, kto wywodzi się z miejsca chwalebniejszego, ma szlachetniejsze pochodzenie niż ten, który nie ma takiego pochodzenia. Bo tak jak wśród ludzi wolny jest uważany za szlachetniejszego od niewolnika – bo to, co jest wyższe w duszach i ma naturę rządzącą, z konieczności podporządkowuje sobie to, co niższe – tak samo, synu…
44. A jak powstają dusze męskie i żeńskie?
Dusze, Horusie, synu, same w sobie mają tę samą naturę, ponieważ pochodzą z tego samego miejsca, w którym Stwórca je ukształtował; nie są ani męskie, ani żeńskie. Płeć jest kwestią ciał, a nie dusz.
str. 224
To, co sprawia, że niektóre z nich są grubsze, inne delikatniejsze, to, synu, owo – kosmiczne – „powietrze”, w którym wszystko jest stworzone. „Powietrze” dla duszy to nic innego jak ciało, które ją otacza, element złożony z ziemi i wody, powietrza i ognia.
Ponieważ w składzie żeńskim jest więcej wilgoci i zimna, ale mniej suchości i ciepła, dusza zamknięta w plazmie tego rodzaju staje się rozluźniona i delikatna, tak jak odwrotnie jest w przypadku mężczyzn.
Reklama
Zrezygnuj z reklam za 3 dolary miesięcznie
Dlaczego reklamy?
W ich przypadku jest więcej suchości i ciepła, a mniej zimna i wilgoci; dlatego dusze w takich ciałach są silniejsze i bardziej aktywne.
45. I czy dusze, o matko moja, staną się rozumne?
A Izyda odpowiedziała:
Narząd wzroku, synu mój, jest spowity w otuliny. Gdy są gęste i grube, oko jest przyćmione, ale gdy są cienkie i lekkie, wtedy wzrok jest najostrzejszy. Tak samo jest z duszą. Ona również ma bowiem odpowiednie dla siebie powłoki bezcielesne, tak jak sama jest bezcielesna. Te powłoki to „powietrze”, które jest w nas. Gdy są lekkie, cienkie i przejrzyste, wtedy dusza jest inteligentna, lecz przeciwnie, gdy są gęste i grube i
str. 225
mętna wówczas dusza, jak w czasie złej pogody, nie widzi z daleka, lecz tylko to, co leży u jej stóp.
46. I Horus powiedział:
Dlaczego, matko, ludzie mieszkający poza naszą najświętszą ziemią nie są tak mądrzy jak nasi rodacy?
A Izyda rzekła:
Ziemia leży pośrodku wszechświata na jej plecach, niczym człowiek, z oczami zwróconymi ku niebu i podzielona na tyle regionów, ile jest członków człowieka.
Zwraca oczy ku niebu, jak gdyby ku swemu ojcu, aby wraz z jego zmianami dokonać także swoich.
Ma głowę zwróconą na południe od wszystkiego, prawe ramię na południowy wschód, lewe ramię na południowy zachód; stopy ma pod Niedźwiedziem, prawa pod jego ogonem, lewa pod głową; uda ma pod udami następującymi po Niedźwiedziu; talię ma pod środkowymi gwiazdami.
47. Znakiem tego jest to, że mężczyźni z południa, którzy mieszkają na jej głowie, mają piękne włosy i czuprynę. Ci ze wschodu są gotowi do walki i łucznicy – bo to należy do prawej ręki.
str. 226
Ludzie na zachodzie są bardziej wytrwali i w większości walczą lewą ręką, a to, co inni robią prawą ręką, oni z kolei przypisują lewej.
Te poniżej Niedźwiedzia mają doskonałe stopy i wyjątkowo dobre nogi.
Ci, którzy przejdą kawałek dalej, w rejony, które stanowią nasze obecne Włochy i Grecja, wszyscy mają dobrze zbudowane uda i plecy...
Co więcej, wszystkie te północne części są bielsze od reszty i mieszkają tam bielsi ludzie,
„Lecz ponieważ najświętsza kraina naszych przodków leży pośrodku ziemi, a środek ciała człowieka służy jedynie jako okręg serca, a serce jest miejscem, z którego dusza bierze początek, ludzie ją zamieszkujący nie tylko posiadają to samo, co wszyscy inni, ale jako coś szczególnego obdarzeni są inteligencją przewyższającą wszystkich ludzi i napełnieni mądrością, ponieważ zostali zrodzeni i wychowani ponad serce.
48. Ponadto, mój synu, południe jest miejscem, gdzie gromadzą się chmury, które tworzą się z atmosfery...
Na przykład, mówi się, że właśnie dlatego, że jest ich tak dużo na południu,
str. 227
rzeka wypłynie stamtąd, gdy tam mróz pęknie.
Gdy bowiem chmura zstępuje, powietrze wokół niej zamienia się w mgłę i spływa w dół niczym mgła. Mgła lub opary przeszkadzają nie tylko oczom, ale i umysłowi.
Podczas gdy wschód, o Horusie, wielki w chwale, w tym, że jest pogrążony w chaosie i rozpalony przez nieustanne wschody słońca, i w podobny sposób, zachód, jego przeciwieństwo, w tym, że doświadcza tych samych rzeczy podczas swoich upadków, nie daje ludziom urodzonym w nich warunków do jasnej obserwacji. A Boreasz, wraz ze swoim współwystępującym zimnem, wraz z ich ciałami, krzepi również umysły ludzi.
Podczas gdy centrum tego wszystkiego, będąc czyste i niezakłócone, przewiduje zarówno dla siebie, jak i dla wszystkiego, co w nim jest. Wolne od zmartwień, zawsze rodzi, zdobi i kształci, i tylko taką bronią toczy wojny – z ludźmi – i odnosi zwycięstwo, i z doskonałą zręcznością, niczym dobry satrapa, obdarza zwyciężonych owocami własnego zwycięstwa.
49. Wyjaśnij to również, o pani, matko moja! Jak to jest, że gdy ludzie wciąż żyją w długiej chorobie, ich rozumna część – ich istota –
str. 228
rozum i sama dusza - czasami stają się niepełnosprawne?
A odpowiedź Izydy brzmiała:
Spośród istot żywych, mój synu, niektóre zaprzyjaźniają się z ogniem, niektóre z wodą, niektóre z powietrzem, niektóre z ziemią, niektóre z dwoma lub trzema z tych trzech, a niektóre ze wszystkimi.
I odwrotnie, niektórzy stają się wrogami ognia, niektórzy wody, niektórzy ziemi, niektórzy powietrza, niektórzy dwóch z nich, niektórzy trzech, a niektórzy wszystkich.
Na przykład, synu, szarańcza i wszystkie muchy uciekają przed ogniem; orzeł i jastrząb oraz wszystkie wysoko latające ptaki uciekają przed wodą; ryby przed powietrzem i ziemią; wąż unika otwartej przestrzeni. Podczas gdy węże i wszystkie pełzające stworzenia kochają ziemię; wszystkie pływające stworzenia kochają wodę; skrzydlate stworzenia powietrze, którego są obywatelami; podczas gdy te, które latają jeszcze wyżej, kochają ogień i mają w jego pobliżu siedlisko. Nie znaczy to jednak, że niektóre zwierzęta nie kochają ognia; na przykład salamandry, bo nawet mają w nim swoje domy. Dzieje się tak, ponieważ jeden lub drugi element tworzy zewnętrzną powłokę ich ciał.
50. Każda dusza, póki znajduje się w ciele, jest obciążona i ograniczona przez te cztery.
str. 229
[dalszy ciąg akapitu] Ponadto jest rzeczą naturalną, że niektóre z nich sprawiają mu radość, a inne sprawiają ból.
Z tego powodu nie osiąga ona szczytu swego dobrobytu; jednakże, będąc z natury boską, nawet będąc w nich uwięziona, walczy i myśli, choć nie są to takie myśli, jakie by miała, gdyby uwolniła się od więzów cielesnych.
Co więcej, jeśli te ramy zostaną zmiecione przez burzę i napór, chorobę lub strach, wówczas dusza sama zostanie rzucona na fale, jak człowiek na głębinę, nie mając pod sobą niczego stałego
